接待自助旅游，提供最实惠的住宿，优惠的门票服务，车务以及导游服务
洛阳旅游景点票价，根据人数多少可以拿相映的折扣价，欢迎自驾车
龙门80元/人
关林30元/人
白马寺35元/人
古墓博物馆30元/人
天子驾六博物馆30元/人
牡丹园35~45元/人
小浪底40元/人
酒店：安排准二快捷酒店 洛阳牡丹花会期间 周一到周四200元/间 周五到周日250元/间
住宿家庭宾馆 洛阳牡丹花会期间 周一到周四100元/间 周五到周日150元/间
导游服务：100元/天起价

洛阳旅游商品丰富多彩，面对琳琅满目的旅游商品，游客不免眼花缭乱。了解洛阳尤其是旅游胜地有什么旅游商品。有助于游客购物取得满意的结果，减少购物的盲目性，不掏冤枉钱。

　 三彩陶是一种具有高度稳定性的高岭土制坯以黄、绿、兰、 白或黄、绿、白为基本釉色系高温焙烧的一种绚丽多彩的艺术制品。

　 梅花玉，又称汝玉，唯产于洛阳市汝阳县，因玉石本身五颜六色的梅花图案而得名。梅花玉曾作为贡品奉献皇帝，被汉光武帝封为国宝。


澄泥砚与我国端砚、歙砚、洮砚齐名。澄泥砚是以沉淀千年的黄河渍泥为原料，经特殊的烧练工艺制作而成。
　


“河洛奇石”主要出产于黄河、洛河、伊河、汝河。洛阳目前玩石者，多取于伊洛之石，其石，质地坚硬，多在七度以上。



http://www.oyly.net/blog/article/10361.html

以豆类为主要原料制作,辅以精心泡制的牡丹花瓣.口感酥松绵软,芳香浓郁,营养健康,是洛阳的地方特色食品. 牡丹饼可追溯到唐朝贞观二十三年（649年），武则天被发送长安感业寺削发为尼后，偶以牡丹花瓣为原料制成素饼，一食之，速觉味道非凡，即常年食用。几年后武则天被重新应召入宫，晋封为“昭仪”，续用之则发现牡丹饼素有养生美艳之道，即派中书专员到牡丹盛产的洛阳精制此饼以供专用。上元元年期间盛行于宫内。后经数世纪的相传，于近世纪在全福人的精心研究、改良创新，研发出以豆类为主料，配以精选豌豆、红小豆、红枣、全脂乳粉、吉士粉等，开发了具有洛阳地方特色的健康美味食品――“盛唐牡丹饼”系列产品。

坐在西山观赏伊阙风光的，是卢舍那；躺在东山享受龙门山色的，是白居易。
　　卢舍那、白居易在山上看风景，意在龙门山水，然今人之意却不在山水，而在卢舍那、白居易之间，何也？
　　“江山留胜迹，我辈复登临。”１０００多年前，尚无“胜迹”的龙门“江山”是令人陶醉的，但有了装点此江山的卢舍那和白居易，龙门“江山”就该黯然失色？
　　如今，一个重构龙门或意在把今人的目光重新引向龙门山色的宏伟计划正在实施中……
　　“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”
　　白居易口吐此言的时候，正是龙门石窟的黄金时代——那时，在伊水两岸的悬崖峭壁上，历经北魏和初唐盛唐的造像高峰，延续了４００余年的斩山凿洞、“制造佛国”的浩大工程基本结束。其时，奉先寺大卢舍那佛像龛也不过刚刚雕就１００多年。在那个时候，卢舍那也许还披着彩绘千佛袈裟，那它的微笑，该是怎样一番景象？普贤、文殊两菩萨可能还画着胡子，它们又是怎样一副酷样？
　　但白居易只看到了龙门山色，没有看到龙门石窟，只看到了香山寺，没有看到奉先寺。倘若白居易只是到此一游，捡了芝麻丢了西瓜，尚可原谅，但他在洛阳龙门饮酒作诗，卜居了１８年！
　　面对中国雕塑巅峰时代的经典之作１８年之久，老白视而不见，这是为什么？
　　但白居易以降的１０００多年间，“龙门山色”一直位居“洛阳八景”之首，龙门石窟造像一直是中国人的视而不见——最爱记录历史的中国人对龙门石窟造像的书本记录几乎是零，这又是为什么？
　　“历史对龙门造像的失语缘于它的劳民伤财。当时，倘若哪个文人为石窟造像叫好，那会被圈里人瞧不起的。龙门１０余万造像，就没有一尊是文人发愿雕造的。”郑州大学教授、龙门研究院顾问温玉成说，“白居易号称香山居士，但居士照样反对这些耗费民脂民膏的工程。当时的文人大都认同，为了一个莫须有的东西如此耗费民脂民膏，是不值得的，他们对开凿石窟这档儿事，从心理上来说，是抵制的。但龙门石窟大都是皇家发愿开凿的，大骂也不现实，且很多文人并不排斥佛教思想，所以文人们选择了‘冷处理’，写文章时不提这个事儿。”
　　也有激烈反对的。韩愈位居唐宋八大家之首，是那个时代文人的领袖。他在被后人称为“中国古代文化宣言”的《原道》中，对佛教可谓恨之入骨：“人其人，火其书，庐其居”，也就是说，要让僧人还俗，烧佛家的书，改寺院为民房。韩愈在《论佛骨表》中还说：“夫佛本夷狄之人……身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。” 韩愈坚决反对佛教，无疑影响着他之后的文人。
　　但时间总是可以过滤掉人民的悲苦，艺术总会散发出久藏弥香的魅力，历史总在让我们目瞪口呆——今天的游人从千万里之外不辞辛劳来到龙门，直奔的就是那个再无袈裟、也永远再没人敢给其画上袈裟的卢舍那大佛——今天，在人们的潜意识里，似乎龙门就是卢舍那，卢舍那就是龙门了。
　　如果从洛阳市区打的到龙门旅游，没准儿司机就会和你商量：“看卢舍那去？６０块呀，怪贵的。想省钱吗？想省，拉你到东山公路上跑一圈，不就得了。”这对那些只想看卢舍那的人来说，的确是个很不错的“创意”。坐在西山悬崖上的卢舍那２０来米高，东山公路离其不到２００米，隔着伊河看卢舍那，自然而真切——在卢舍那眼下看卢舍那，你总觉得卢舍那摆脱不了石头的味道，但站在东山看卢舍那，不仅能看个“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，而且那深深浅浅的雕刻在南北长达１公里的石壁上的佛龛，犹如蜂巢犹如棋盘星布眼前。站在东山望去，整个龙门石窟就像从历史深处走出来的胡须飘然的智者，就像从石头内部跳出的鲜活的生命，烧得你热血沸腾。
　　当然，出租车司机不用等人耗时、不用空跑了，你一高兴，再多给师傅三五元，这真是眼下特流行的“双赢”。
　　但世上没有不散的宴席，出租车司机与游客合演的这出“双簧”在２００３年４月８日永远谢幕了。
　　４月８日，随着距龙门石窟伊河下游１．７公里处的龙门北桥、距龙门石窟伊河上游３公里处的龙门南桥在４月５日的通车，龙门风景名胜区实行了封闭管理。自此，使用了４０多年、位于龙门石窟脚下的龙门伊河公路大桥“光荣退役”，而以前每天路过龙门石窟的约１．５万辆次机动车也从此被赶得远远的。
　　“龙门大桥将改作景区内的步行桥，它和石窟南侧的漫水桥、西山游览路、东山游览路一起，构成个‘口’字形，游客不用再像从前那样游完西山，还得走回头路了。”龙门风景名胜区管理局局长李振刚说，“东山不只是看西山石窟的好地方，其实它本身也有不少质量很高的石窟，如万佛沟、看经寺的佛龛，都是盛唐的作品，是龙门石窟很重要的组成部分。且香山寺、白园（白居易墓）都在东山，它的绿化也比西山好，以前我们不敢开发，导游也不敢把游客带到东山去，是因为担心出事，你想东山的路上一天跑１．５万辆次机

白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2001年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。

　　白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。

　　现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢？

　　关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之 “寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。

　　我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。

　　山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。

　　前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”；西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。

　　在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉

关林位于洛阳城南15华里，相传是埋葬三国蜀将关羽首级的墓冢，故又称关帝冢。因在冢前建庙，亦称关帝庙。关林是通称。其含意，不仅说明这里有古柏翠松，绿树葱茏，而且是效仿中国文化圣人孔子的墓为“孔林”的规制。
　　封建社会用“忠”、“义”来教化百姓，而关羽对刘备至忠、至义，人们就尊关公为圣人。宋代以来，对关公屡加追封，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天，褒封不已，庙祀无垠”。
相传三国名将关羽的首级就藏于此。当年，孙权擒杀关羽后，把关羽人头送到洛阳曹操处，曹操认为关羽为忠义之士，于是刻沉香木为关羽身，以王侯礼把关羽埋葬。民间流传着关羽“头枕洛阳，身在当阳，魂归故里”之说即源于此。关林始建于明万历二十四年（1596年），清代扩建和增修。乾隆、光绪皇帝、慈禧太后都曾拜关林，并题有匾联，悬挂至今。关林占地100亩，翠柏800多株，殿宇廊庑150余间，石坊4座，大小石狮子110多个。碑刻70余块。现存关林中建筑有关羽庙和墓，五进院落，三重大殿，后是关陵。庙内建筑飞檐起脊，雕梁画栋。院内古柏参天、郁郁葱葱、幽静雅致，关林为全国三大关林之一。　　
　　关林的建筑规格是按照宫殿形式修建的，布局严谨壮观。庙前有戏台，中轴线建筑依次有大门、仪门、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、林碑亭、
关林正门为五开间三门道，朱漆大门镶有81个金黄乳钉，享有中国帝王的尊贵品级。殿宇盖显高耸、飞翅凌空、气势峥嵘。厅中塑有关羽头戴12冕旒王冠、身着龙袍的坐像。关羽身旁有捧大印的儿子关平和持刀的周仓立像。后边的二殿即武殿。在其两翼有“张飞殿”“五虎殿”被称为陪殿。三殿即春秋殿，厅内有关公秉蜡看“春秋”的坐像及卧像。四周有关公战吕布、镇荆州、战长沙的彩饰画。
关林后院还建有一清代石龙碑亭。它是神化关羽的又一见证。在亭碑上额刻篆收“勒封碑记”。碑面书写：“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”。

二桥

姚黄

经典一：一切皆为虚幻。
　　
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
　　
经典三：色即是空，空即是色。
　　
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
　　
经典五：一花一世界，一佛一如来。
　　
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
　　
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
　　
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
　　
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
　　
经典十：我不入地狱，谁入地狱

传曹植在年轻的时候，看中了一位姓甄的姑娘，想娶她做妻子。那姑娘也爱慕曹植的才华，暗暗求告月下老人为他们牵红线。曹操知道甄家姑娘聪明、美丽、贤惠，便为大儿子曹丕娶了这姑娘。甄夫人到曹家后，曹植和她经常相见，但从来没有说过一句话，两人默默相爱，只是用眼神来传递他们的情意。
曹操死后，曹丕继承了王位，不久又逼迫汉献帝把皇帝的宝座禅让给他，国号大魏，追封曹操为魏武帝，他称魏文帝，封甄夫人为皇后。从此，曹植和甄后见面的机会更少了，但两人的爱更深了。后来，曹丕又娶了郭贵妃，对甄后逐渐冷淡起来。郭贵妃想当皇后，就与奸臣密谋策划，制作了一个桐木偶像，上面刻着曹丕的生辰八字，然后把它埋到甄后的宫院里，再派人密告曹丕。曹丕听说这话，半信半疑，命人到甄后宫里搜查，果然从地下挖出了这个木偶，模样很象曹丕。曹丕一见，大发脾气，不容甄后分辩，就把他处死了，再封郭贵妃为皇后。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见曹丕，曹丕叫甄后生的儿子曹睿陪曹植一块吃饭。曹植见到曹睿，想起了甄后的惨死，暗暗地流下了眼泪。曹丕看在眼里，已觉察到甄后的冤情，感到对不起她。饭后，曹丕就把甄后的遗物玉镂金带枕送给曹植。曹植见物如见人，心里更加难受，谢过曹丕，就离开了魏宫。曹植心里怀念惨死的甄后，只觉得心神不定，出了洛阳城，来到洛河边，令随从停车休息。
曹植对着西沉的红大阳和滔滔东流的洛河水出神，突然，他看到一个非常美丽的女子，象一朵出水芙蓉那样慢慢地从碧波中升起，随着波涛，轻悠悠、飘忽忽地来到岸边。曹植觉得她很面熟，但又想不起来在那里见过，就向随从说：“你们看见河岸上那个美貌的女子了吗？” “没有。”随从回答。“喏，就在那边！”曹植用手指着说。 “那边啥也没有！”随从想了一想，又说：“听说掌管洛河的洛神，凡人是看不见的，王爷看到的一定是洛神了。”
曹植就向洛神走去，施礼说：“仙姬是洛神吧，小王有礼！” “王爷别来可好！”“别来可好？你我何时分别？” “王爷难道把我忘记了吗？” “看来面熟，难道你是……”曹植越看越觉得她象甄后，但是甄后已死，怎么会到这里来呢？他疑惑地说，“仙姬象是……哦，不，不，不！小王不敢冒昧。” “王爷可曾拿到我那玉镂金带枕？” “拿到了！你，你果然是皇嫂甄后！怎么到这里来了？”
“唉，一言难尽！”甄后把自己怎么被郭贵妃陷害的经过诉说一遍，然后又说：“玉帝念我死的冤屈，封我为洛水之神。因为你我还有未了之缘，所以我到这里相会，了却前缘。那玉镂金带枕是我陪嫁的东西，我在暗中感化了魏文帝，因此他才把玉镂金带枕赠送给你。你留作纪念吧！”
“想我曹植空有满腹经纶，反遭别人猜忌。如今我万念皆灰，愿随仙姬守洛河。”曹植忧郁地说。
“唉！”洛神两眼含泪说，“可惜你我有仙凡之别，如今相见之时，也是永诀之刻。这里有耳环一只，赠送王爷。望王爷多多保重，小仙告辞了！”洛神说着，摘下一个耳环，赠给曹植。
曹植双手接过，又从自己身上解下一块玉佩，含泪交给洛神：“多谢仙姬厚赠。小王身边没有别的东西还敬，只有这块玉佩赠给仙姬，望多保重！”
洛神接过玉佩，转身踏进洛河波涛，又回头向曹植望了一眼，就消失在波涛中了。
曹植精神恍惚，如痴如呆，不知这是真事还是梦境，只是望着洛河发愣，直到随从人员催他上车，他才猛醒过来。
后来，曹植为这次会见写了一篇赋，题名是《感甄赋》。魏文帝死后，明帝曹睿继位，看到这篇赋后，感到不是味，就把题目改成《洛神赋》。
洛河两岸，流传着一个脍灸人口的洛神宓妃的故事。
宓妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族-有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。
后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。
河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃

这是我美丽的家乡.
洛阳之美,美在山川;洛阳之美,美在文化;洛阳之美,美在和谐,美在活力.
但是我认为洛阳美在包容```````
她包容的是五千年的沧桑
千年帝都 牡丹花城
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